El camino a la democracia...

Ya sabes, en algún lugar, es tranquilizador, porque todas las personas que buscan una solución a la injusticia que nos han hecho, llegan a las mismas conclusiones. Así Rudo, en Bélgica, con quien habíamos luchado contra el MES (¿ya te habías olvidado? una hermosa traición, eso también, el MES), en fin, Rudo llega a las mismas conclusiones que nosotros. Es decir, que el poder ha sido robado por la burguesía, en 1789, los burgueses mataron de hambre a la poblacion para rebelarse contra Luis XVI. Entonces estas personas que se llamaban a sí mismas "iluminadas" escribieron su poder y nuestra IMPOTENCIA en la ley., la oligarquía ha gobernado Francia durante 200 años. ellos dirigen medios de comunicación, periódicos, compran las pólizas. Te dicen que el gobierno es legítimo porque elegiste a su presidente. Pero desde hace 200 años, son los RICOS los que eligen a los candidatos para las elecciones presidenciales, te dan la ilusión de un juego "democrático", pero es solo una ilusión..

El ejemplo más flagrante hasta la fecha sigue siendo François Hollande, que ha incumplido todas sus promesas de campaña. Esta gente te engaña, te manipula, capturan toda la riqueza del país a través de la esclavitud de la deuda, mientras que ellos, a través abogados fiscales (y complicidad del gobierno) no pague un centavo de impuestos en Francia. Y ustedes explotar te hacen trabajar y te dan miseria para que no te rebeles (para que compres sus productos podridos, y pagues tus impuestos), mientras que a través del dinero, este famoso dinero que "crea" dinero en contra de los principios de Dios, cada segundo son más ricos de lo que tú serás en toda tu vida laboral y, por lo tanto, se vuelven aún más poderosos, disfrazaron la revolución, robaron su destino al pueblo de Francia, negaron al Padre Creador y establecieron el culto de el diablo, del dinero, de la codicia, del egocentrismo, y de la competencia entre todos y todas por su mayor provecho.

Son ricos, pero son totalmente estúpidos, a fuerza de querer siempre más dinero, han llevado al mundo a la ruina, amañando todos los fundamentos de la economía y la bolsa durante años. El mundo está en vísperas de un gran colapso financiero y un desastre ecológico, por lo que ya están preparando las rejas, y hundir a nuestro país en una dictadura bajo la excusa del terrorismo, que ellos mismos fomentaron.

El mundo está harto de esta cría, el mundo los vomita y ellos lo saben. Además, como siempre necesitan más, esta vez decidieron darse un capricho con todo el planeta, y hacer esto para deshacerse de su población, sutilmente, en silencio, para no despertar sospechas, y dentro de unas décadas habrán ganado, ellos poseerán el mundo entero, y os esclavizarán, y te obligarán para llevar lealtad al demonio , y si te niegas será la muerte para ti y tus hijos…

No me creáis, no os preocupéis, estoy acostumbrado... Y precisamente por eso van a ganar... Acordaos, nosotros somos "conspiradores" mientras que, precisamente, son ELLOS los que tienen estado conspirando contra los pueblos durante cientos de años.

No te dejes manipular por no sé qué "salvador", por no sé cuál de estos "políticos" ilustrados que te prometen montañas y prodigios, el poder corrompe y el poder total corrompe totalmente.

Las únicas personas a las que necesitas escuchar son a ti mismo y al sentido común.

A LAS ARMAS CIUDADANOS, que las grandes manifestaciones que se anuncian por el derecho al trabajo, lleven nuestras esperanzas, expliquen la verdad a vuestros allegados, a nuestros conciudadanos.

Y establezcamos una VERDADERA democracia, una democracia donde el pueblo inscriba su poder en la constitución, y dirija los destinos de la Nación.

amicalement,

f.

Por Rudo de Ruijter

La palabra 'democracia' proviene de las palabras griegas 'demos' (= pueblo) y 'cratein' (= gobernar). La democracia sería la mejor forma posible de gobierno. En una democracia completa todos los ciudadanos tienen derecho a hablar. Cualquiera puede reportar problemas. Cualquiera puede encontrar soluciones. Todos pueden expresar argumentos a favor o en contra de estas propuestas, de modo que todos los intereses involucrados puedan ser discutidos y ponderados. De esta manera se pueden tomar las mejores decisiones. De hecho, se basan en todos los conocimientos y opiniones disponibles. Y cuando hayas participado tú mismo en estas decisiones, estarás más rápidamente inclinado a respetarlas. Participar también significa obtener una mayor comprensión de los intereses y opiniones de los demás, lo que contribuye al entendimiento mutuo y la convivencia pacífica.

De lo anterior ya podemos deducir que lo que hoy se nos presenta como democracia está todavía a unos pasos de ella. La verdadera democracia, en la que los ciudadanos toman las decisiones por sí mismos, apenas existe todavía en ninguna parte, y donde existe más o menos, es en pequeña escala, como en varios cantones suizos.

Sociedad y gobernanza

Muchas características de la sociedad y el gobierno todavía se basan en los usos y costumbres de hace miles de años. Así, en las sociedades más avanzadas ya existía el principio de solidaridad, seguido del derecho de propiedad y la aparición de la diferencia de clases con el derecho de explotación (tanto física como crediticia), y un gobierno centralizado, que basaba su autoridad en miedo.

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Hace unos 9000 años, al este del Mar Mediterráneo, los cazadores-recolectores ambulantes comenzaron a establecerse como agricultores. Se asentaron en las tierras fértiles a lo largo del Éufrates y el Tigris (ahora Irak). Los que se habían asentado cerca del agua tenían la menor dificultad para regar sus campos. Los que vinieron después tuvieron que cavar y mantener largos canales para esto. Hacia el 3200 a. C., cerca de las desembocaduras de estos ríos en Sumer, las comunidades se transformaron en aldeas, cada una con su propio dios y dirigidas por un sumo sacerdote. Podía invocar la voluntad del dios. Organizaba el reparto de alimentos -la cosecha se llevaba al templo en el centro, se almacenaba y distribuía- y nombraba personas para tareas específicas. La administración se mantenía actualizada por medio de signos cuneiformes en tablillas de arcilla. Esto también se aplicaba al registro de propiedades. Alrededor del 2500 a. se establecieron las primeras escuelas de escribas. Los escribas tenían, entre otras cosas, que imprimir los textos oficiales. Estos textos fueron enrollados en tablillas de arcilla con un cilindro grabado. [1]

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La escritura en las tablillas de arcilla también permitía llevar la administración de los préstamos. En esta zona había surgido un floreciente comercio, especialmente por parte de altos funcionarios, que proporcionaban préstamos privados para enriquecerse rápidamente. Fueron especialmente los agricultores, que dependían del clima, quienes fácilmente se endeudaron.

En la Ley de Hammurabi (Babilonia, 1740 aC) [2] se fijaron las tasas de interés.

arte. 88. Un comerciante puede cobrar 33,3 por ciento de interés sobre un préstamo de granos y 20 por ciento sobre un préstamo en efectivo. [3]

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Cuando alguien no pagaba sus deudas, podía ser hecho prisionero por su acreedor. Pero también podría vender a su esposa, hijo e hija o entregarlos para trabajos forzados. En este caso debían trabajar durante tres años en el domicilio del acreedor y quedar en libertad al cuarto año (art. 117). Para evitar una disminución masiva de la esclavitud, Hammurabi proporcionó excepciones al pago de intereses.

arte. 48 Cuando alguien está endeudado por un préstamo y una tormenta derriba el trigo, o se pierde la cosecha o el trigo no crece por falta de agua, no necesita dar grano a su acreedor. Lava su tableta en agua y no paga intereses por ese año.

Desde el principio, los préstamos han llevado a la disrupción empresarial. La mayoría de las veces, eran los agricultores primero, y con ellos la producción de alimentos, los que se encontraban en problemas. Un remedio para restablecer la situación anterior y volver a encarrilar la economía fue entonces la condonación de deudas. Se han encontrado escritos que atestiguan que ya en el 2400 a. J.-C. tuvo lugar una remisión de deudas en Lagash (Sumer). Y durante el reinado de Hammurabi hubo al menos 4 cancelaciones de deuda, en 1792, 1780, 1771 y en 1762 a.C. AD [4] Vemos que este remedio reaparece repetidamente hasta hoy. [5]

Bajo el reinado de Hammurabi, el respeto por la propiedad estaba estrictamente regulado. En el artículo 6 de su ley, se prevé la pena de muerte por hurto cometido en un templo o en una casa, así como por recibir objetos robados. Por robo de ganado, si eras lo suficientemente rico, podías salirte con la tuya.

arte. 8. Cuando un hombre ha robado un buey, una oveja, un asno, un cerdo o una cabra de un templo, pagará 30 veces más. Si pertenecieran a un hombre libre, devolverá 10 veces más. Si el ladrón no puede pagar, se le dará muerte.

La comunidad tuvo que pagar las consecuencias materiales del robo en la vía pública. 

arte. 23. Cuando un bandolero no ha sido apresado, la víctima declarará por su honor lo que le fue robado y el gobernador le dará lo que haya perdido.

Después de una condonación general final de las deudas con Babilonia (bajo el rey Ammisaduqa, 1646-1626 a. C.), se inició un declive lento pero seguro. Aumenta la latifundio, la explotación abusiva y la esclavitud. Están surgiendo violentos conflictos entre deudores y acreedores. [4]

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La primera noción de democracia aparece mil años después en la historia griega.

En Grecia, alrededor del año 1000 a. J.-C., se vivía especialmente de la cría y muchos clanes de familias tenían más o menos su propio territorio. Los pequeños pueblos se convirtieron en ciudades, donde los clanes tenían mucha influencia. Las ciudades se autoproclamaban en 'polis' (ciudades-estado) con cada una de ellas un 'rey' a la cabeza. La mayoría de las veces era una especie de ciudadano honorario, que estaba rodeado por un consejo de personas que tenían 'tiempo' (valor) para la comunidad. (La mayoría de las veces tenían este valor debido a la propiedad de la tierra o por su papel en la defensa de la ciudad). Alrededor del 800 a. J.- C. la realeza desaparece en la mayoría de las ciudades-estado y los consejos de los jefes de clanes toman las decisiones. Y como estos velaban por sus propios intereses por encima de todo, a menudo había descontento entre la gente, lo que, a su vez, un hombre fuerte podía aprovechar para tomar el poder y establecerse como un autócrata ('tirano').

En Atenas, la mayor de las ciudades-estado, fue en el 753 a. J.-C. que la realeza fue sustituida por un consejo, el Areópago, en el que participaban unos 60 jefes de clan. El consejo era a la vez tribunal y gobierno. Los jefes de los clanes nombraban a los magistrados, cada vez durante un año. Y para las tareas de gobierno eligieron entre ellos 9 miembros. Todas las decisiones primero tenían que ser aprobadas por la junta.

Atenas tenía poca tierra cultivable y varios terratenientes adinerados habían comenzado a utilizar las laderas para cultivar vides y olivos. El vino y el aceite de oliva se exportaban principalmente. Atenas se estaba convirtiendo en una floreciente ciudad comercial. Alrededor del Mar Mediterráneo y el Mar Negro, los griegos tenían una gran cantidad de puestos comerciales, que con el tiempo se convirtieron en colonias.

Además, durante las muchas campañas y expediciones al extranjero piratearon, robaron y saquearon mucho, y tomaron prisioneros en gran número, que les sirvieron como esclavos.

Atenas tenía minas de plata en Laurion, 65 km al sur de la ciudad, donde de 10 a 20.000 XNUMX esclavos capturados eran obligados a trabajar en condiciones miserables. Como la plata tenía que extraerse de capas que contenían plomo, la mayoría de ellos no vivían mucho. Los esclavos eran propiedad de varios aristócratas atenienses que los alquilaban a los dueños de las minas.

Aristóteles (384 - 322 a. C.) justificó la esclavitud diciendo: "¿De qué otra manera podrían los aristócratas encontrar tiempo para aprender lo que se necesita aprender, para mantener la cultura y desarrollar virtudes políticas?"

La explotación crediticia con el uso de la esclavitud también era común. En Atenas, uno de cada tres habitantes era esclavo. Los agricultores solían pedir semillas prestadas y devolverlas después de la cosecha. Con la subida del dinero que había cambiado. Tuvieron que pedir prestado a interés. Y cuando no pudieron pagar sus deudas, perdieron la propiedad de sus tierras y entonces tuvieron que entregar 6/6 de su cosecha a los dueños. Sus obligaciones de pago estaban grabadas en 'horois' (piedras de prenda) al borde de la tierra que cultivaban, con el nombre del acreedor, la cantidad prestada, la tasa de interés y la fecha de vencimiento.

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Cuando no cumplieron con las obligaciones, su esposa e hijos y, a menudo, ellos mismos, tuvieron que trabajar como esclavos durante años para salir de la deuda. Y como Atenas ya tenía muchos esclavos, a menudo los vendían y los ponían a trabajar en una de las muchas colonias. Con el tiempo, los terratenientes tuvieron dificultades para encontrar agricultores que quisieran trabajar para ellos.

Alrededor del 600 a. AD Los comerciantes atenienses comenzaron a importar trigo, porque la producción local ya no era suficiente. Esto puso fin a la escasez, pero también hizo bajar el precio del trigo. Para los campesinos la situación se estaba volviendo insostenible. En cualquier momento podría estallar una revolución. El concilio lo entendió, y en 594 a. nombraron a Solon, un filósofo y poeta popular, como un autócrata que resuelve problemas.

Solon decidió la condonación de la deuda de los agricultores y prohibió los préstamos con cláusulas de esclavitud. Los horois fueron destruidos. También compró tantos granjeros de las colonias como pudo y los trajo de vuelta a Atenas. No fue tanto una liberación noble, sino una medida para reiniciar la producción agrícola local. Por esta misma razón, en Ática, la región donde se producían alimentos, cada vez más personas accedían a pozos de agua. [6] A los artesanos extranjeros les dio la posibilidad de poder convertirse en ciudadanos atenienses, si estaban dispuestos a establecerse allí. La artesanía era una ocupación demasiado inferior para los atenienses libres.

Faltaban dracmas, en parte por el hecho de que los terratenientes los habían guardado en grandes cantidades. Solon redujo el tamaño de la moneda, lo que alivió las deudas existentes, trajo más dinero a la economía y estimuló las exportaciones. Sin embargo, con la excepción del aceite de oliva, estaba prohibida la exportación de productos agrícolas. Estos debían servir a la población local. Asimismo, se abolió la práctica de pagar multas con ganado. Ahora las multas debían pagarse en dracmas.

Desde el 592 a. introdujo un considerable nuevo ordenamiento jurídico en el campo del derecho penal, familiar, constitucional y procesal. De las Leyes de Dracon, que estaban vigentes hasta ese momento, solo confirmó la pena de muerte por asesinato.

En términos de gobierno, la población estaba dividida en cuatro castas, no según su origen, sino según su riqueza. Las dos castas más ricas podían participar en el Areópago, que seguía siendo responsable de los asuntos políticos y jurídicos más importantes. Los ciudadanos de tercera clase podían participar en un Consejo de 400, que de alguna manera contrarrestaría el poder del Areópago. Los más pobres podían participar en una Asamblea del Pueblo, que podía decidir los asuntos que les remitiera el Consejo de los 400. La cuarta clase también participaba en un nuevo tribunal, que con el tiempo retiró cada vez más los poderes civiles y militares del Areópago.

Pero los aristócratas aún tenían el poder supremo y la agitación política continuó. En el 590 a. Peisistratus, un aristócrata ateniense exiliado, toma el poder. Aunque era popular entre la población, ordenó su desarme para evitar rebeliones. Como precaución adicional, tomó como rehenes a los hijos de las familias aristocráticas más influyentes. Bajo su gobierno se revisó el sistema fiscal (se abolió el privilegio de las reducciones de impuestos para los ricos), los agricultores recibieron tierras y préstamos al 5 por ciento y se mejoró el suministro de agua de Atenas. Además se construyeron caminos y se estimuló el comercio y la industria. Fue el comienzo de un período de prosperidad y tranquilidad. Sin embargo, el hijo de Peisistratus, Hipias, fue uno de esos tiranos en el sentido moderno de la palabra, quien, entre otros, expulsó a cientos de atenienses de sus hogares y los exilió.

Democracia al estilo griego

Hipias estaba perdiendo poder ante Cleistenes, otro aristócrata ateniense exiliado, quien en el 507 a. redujo considerablemente el poder de la aristocracia con una reforma. La población se dividió según el domicilio en 10 'demes' (distritos/cantones). El consejo de 400 ('Boule') se amplió a 500 y por sorteo cada demo obtuvo 50 miembros. La Boule preparó los proyectos de ley y los votantes, que se reunían unas cuarenta veces al año, podían aceptar, rechazar o modificar estos proyectos de ley.

El sorteo era para los atenienses la mejor manera de obtener una representación justa de la población en sus asambleas. Existían también elecciones, pero eran más bien una especie de elección inversa, con la que se determinaba qué político iba a ser exiliado durante diez años. El político que obtuvo 6000 votos fue exiliado. Esto resultó ser un medio eficaz para evitar los excesos políticos y el malestar social.

En la época de Aristóteles (384 - 322 a. C.), Grecia comprendía unas 1500 ciudades-estado alrededor del Mediterráneo y el Mar Negro, varios cientos de las cuales calificaban como 'democracias'.

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En el resto de Europa, la democracia seguirá siendo un concepto inexistente durante muchos siglos. Sólo recientemente, en el 18^e / 19^e siglo, cuando emperadores, reyes, duques y otros gobernantes aristocráticos habían provocado revueltas populares debido a su explotación abusiva y sus continuas guerras, que terminaron aceptando representantes del pueblo (o siendo decapitados). La característica de todos estos países europeos es que ahora todos se llaman "democráticos".

Sin embargo, si observamos la organización de los gobiernos, inmediatamente notamos que en la mayoría de los países los llamados representantes del pueblo se dividen en una primera y una segunda cámara, de las cuales solo los representantes de la segunda cámara son elegidos directamente por los diputados. gente. La primera cámara (senado) puede rechazar proyectos de ley aprobados por la segunda cámara.

Y cuando notamos que en cada país siempre hay una minoría bastante pequeña de ciudadanos con enormes privilegios, tanto en términos de riqueza como de influencia política, podemos suponer que el funcionamiento de estas "democracias" está lejos de ser democrático. A menudo, esto ya es causado en la base, por la forma de gobierno antidemocrática impuesta por la constitución. La mayoría de las veces, estas constituciones fueron escritas por un pequeño número de personas de clase alta y limitan por ley la influencia de la gran mayoría de los ciudadanos, la gente común.

Desde el surgimiento de los partidos políticos, que comenzó alrededor de 1870, las cámaras han estado pobladas por representantes de los partidos políticos. Con promesas electorales estos partidos políticos tratan de obtener el mayor número de votos posible. Inmediatamente después de las elecciones, los líderes de los partidos se reúnen en secreto para tratar de obtener una mayoría de representantes vinculando a varios partidos. El objeto de la operación es obtener el poder absoluto para aprobar leyes, sin tener que preocuparse por los argumentos y opiniones de los representantes de los demás partidos.

Esta formación de coaliciones significa, por un lado, que algunos líderes de los partidos políticos intentan construir un acuerdo de gobernabilidad a través de la negociación, donde se eliminan las promesas electorales de cada lado. Por otro lado, esto significa que desde el momento en que existe una coalición, se conoce de antemano el resultado de los debates sobre las propuestas legislativas y, por lo tanto, el debate pierde su función democrática como instrumento para traer todos los argumentos a favor y en contra de las propuestas, para sopesar adecuadamente todos los intereses en juego. Huelga decir que la ausencia de un debate real deteriora mucho la calidad de las leyes aprobadas. También significa que los miembros de la mayoría están obligados a obedecer las órdenes de voto de su líder. Si no obedecían, la mayoría estaría en peligro. El resultado de esta forma de trabajar es que los líderes de los partidos toman las decisiones y que posteriormente ningún parlamentario estudia con detenimiento los textos que debe votar. De hecho, sería inútil y una pérdida de tiempo. Con estas coaliciones, el parlamento se ha convertido en un instrumento corrupto y peligroso para la toma de decisiones democráticas.

Por lo tanto, no sorprende que estos supuestos representantes del pueblo se hayan convertido en una casta separada, que opera bajo una burbuja de vidrio, a menudo protegida por puertas de seguridad contra estos extraños y peligrosos ciudadanos.

En muchos países europeos, la constitución todavía data de la época en que la población era mayoritariamente analfabeta. Se puede entender un poco, que los poderosos de la época opinaran que estos analfabetos debían ser puestos en curaduría y representados por personas que supieran leer y escribir. Sin embargo, hoy en día la situación es tal que hay mucho más conocimiento y comprensión fuera del parlamento que dentro.

Hoy tenemos los medios técnicos para organizar una verdadera democracia a escala de todo un país. Solo con una plataforma web bien estructurada podemos:

• informar problemas;
• hacer propuestas de soluciones y leyes;
• formular argumentos a favor y en contra de estas propuestas.

Y con un poco más de organización también podemos proceder a las votaciones.

Por lo tanto, la pregunta principal es: ¿seguimos siendo ciudadanos que deben estar representados o es hora de introducir una democracia real?

Rudo de Ruijter,
Investigador independiente
Países Bajos
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Fuentes y referencias:

[1] Tablillas de arcilla en Sumer: http://www.historyguide.org/ancient/lecture2b.html

[2] Ley de Hammurabi: http://avalon.law.yale.edu/ancient/hamframe.asp ;  http://www.sacred-texts.com/ane/ham/ham05.htm ; http://www.sacred-texts.com/ane/ham/ham06.htm ; http://www.sacred-texts.com/ane/ham/ham07.htm

[3] Hoy, alrededor del 35 por ciento de todos nuestros gastos consisten en intereses. Helmut Creutz:

“Todos los costes que se acumulan en la producción y en los precios intermedios entran en los precios finales. Por tanto, deben ser pagados por los hogares, que, como últimos de la cadena, ya no pueden transferir estos costes a otros y pagar estos costes directamente o indirectamente con sus gastos".

Según el boletín del Bundesbank de septiembre de 2003, el gasto total de todos los hogares para el año 2000 ascendía a 1.201 millones de euros, el coste de los préstamos (intereses cobrados por los bancos) a 370 millones de euros. De estas cantidades, que representan por hogar 31.600, respectivamente 9.740 euros, se puede calcular un porcentaje de interés en los gastos del 31 por ciento. En 1950 era sólo del 7 por ciento y en 1975 era del 14 por ciento.

[4] Condonación de deudas en Mesopotamia: http://www.globalresearch.ca/debt-cancellation-in-mesopotamia-and-egypt-from-3000-to-1000-bc/5303136

[5] Condonación de deuda hasta el día de hoy: http://www.telegraph.co.uk/finance/economics/11383374/The-biggest-debt-write-offs-in-the-history-of-the-world.html

[6] Dentro de un radio de 700 m todo el mundo podría usar un pozo. Y cuando alguien no encontraba agua a 18 metros de profundidad, tenía derecho a usar el pozo de su vecino:  http://www.solon-line.de/solon-legislator-and-poet.htm

[ 7 ]   La historia de Mouseland: ratones que eligen gatos:   https://www.youtube.com/watch?v=kdwySCMovHk (a partir de 1'20'') 

Texto original en: www.courtfool.info/fr_La_route_vers_la_democratie.htm

Marzo, 2016

fuente: Courtfool.info

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